《琴论》全文—— 宋 成玉涧(成玉磵)

琴论(成玉磵)

宫、商、角、徵、羽,谓之五音。过此则慢商、慢角、黄钟凡十九,名曰转弦外调。其声清浊高下不同,而有自然之妙。若一声差互,则五音不正。古曲历代浸久,后人妄意加减,递相传授,遂至五音杂乱,欲其动天地、感鬼神,不亦远乎!然非知音者不可语此。

指法遒劲,则失于大过;懦弱则失于不及,是皆未探古人真意。惟优游自得,不为来去所窘,乃为合道。取声忌用意太过,太过则失真,操者亦不觉,惟旁观者乃知。然俗耳有人全不可取,率意自任,号为天然,不识者亦从嗟美,尝窃笑之,是指风真汉唤为道人。由来此病,卒难医也。京师、两浙、江西,能琴者极多,然指法各有不同。京师过于刚劲,江南失于轻浮,惟两浙质而不野、文而不史。此法人多不知,惟三人对弹,可较优劣。所谓“弹欲断弦,按欲入木”,贵其持重,然亦要轻重、去就,皆当乎理,乃尽其妙。不然,但兢乎音响,非能琴者也。

操琴之法大都以得意为主,虽寝食不忘,故操弄不过一、二曲,则其奥穷。至于调虽十数,而意愈妙。盖调子贵淡而有味,如食檄榄。若夫操弄如飘风骤雨,一发则中,使人神魄飞动。然作家者多以调子自娱。设或操弄太纲,要轻重起伏有节,首尾中贯,不求小过,如人作长韵诗。至若调子要吟猱亲切,下指简静,如人作五言诗。后之作者,不易此论。子瞻谓“和缓之医,不别老少;曹吴之画,不择人物。”一切理当如此,非为医、画而然。善知琴者,不拘操、弄、调、引,自然有胜入处。盖指下任运,自与造化相合,操弄者亦莫知其然也。

长锁、短锁,其实一也,然意趣各别。短锁弹不过三四,长锁不定,以意为主,醉锁似而非。长锁、短涓、慢拨、刺涓、醉涓,凡六,名人多不一。若悟是理,则无适而不通,其要在下指耳。

琴中巧拙,在于用工,至于风韵,则出入气宇,要知其优劣,政如郑都官、李太白作诗。学琴如学古画,初虽无味,至于用工深远,自成一家精妙,造次逢源,不藉力也。所以操而倦,敦猱声贵圆静,外虚中实,如绵里秤鎚,此声最要取,纵能者十亦失其一二。至于未至敦而指先下,谓之折腰敦。中徽而无力,谓之醉敦,此最不佳。有来去无迹,谓之藏头敦,最妙。有从上直下,谓之硬敦,得此鲜有,但比藏头敦差麄耳。多以能琴相高,是盖未谙琴中之趣。凡不攻者取声则不问软。要得指下有无穷之意,非软则不可取。余平生最好弹琴。操弄贵飘扬而多失手无度,调子贵淡静而多陷于僻涩,惟淡静有淡,飘扬合节乃妙,人多罕有两全。人皆慕指法齐整、动作拘硬,政如小儿学书欲得风韵潇洒,出于规矩准绳之外,不亦难乎!此类盖未达古人妙处耳。余尝谓琴者非十年不可成功,惟其至精至熟,乃有新奇声,亦须参考诸家,择其善者从之可也。至于胸中自得,殆不可言传。或者谓琴曲古人所制,不可去取。余曰不然。且琴曲始自神农氏,流及尧、舜、文、武、周、孔,后蔡邕、嵇中散、柳文畅等,皆规模古意为新曲,迄今千载矣。古曲罕得,世俗所传,杳无明调,至律有不协,声韵繁乱,自当删除,岂可蔽于一曲哉!是犹盲人骑瞎马而望千里之远,计亦疏矣。攻琴如参禅,岁月磨炼,瞥然省悟则无所不通,纵横妙用而尝若有余。至于未悟,虽用力寻求,终无妙处。琴无好恶,在弹者工拙。不善取声,纵曲本佳,愈觉生硬,如丑妇珠翠徒自多耳。善取声者,纵曲本不佳,亦自美听,如西施淡妆,自有不凡气韵。若施粉黛,岂易量哉!大匠无弃材,信有之矣。

下指要逼岳,则声铿锵。至于微细之处,当四徽之下,不然,是琴筝也。或云细声麄弹,麄声细弹,此皆好奇之过,元无旨趣。盖天地阴阳之理,声韵起伏之节,若麄声细弹,岂能宣和畅之情?若细声麄弹,是麄细同列耳。下指要圆如珠走柈,莹无留迹,乃极其妙。今人但得其清圆无得,已自可观,固难造此。坐次偏斜,调弦无度,指法轻乱,曲未终而力先乏,谓之瞬梦弹,后人多类此。

鼓琴最要严毅,谓虎距按()者是也。坐止不正,非但取用无准,且自丑。不得佳思不可弹,又不可摘撮好声,为一时戏弄,遂惯了人。人多懒弹大曲,始由此病。嵇中散临刑索琴弹《广陵散》,曲终曰“《广陵》自此绝矣”。不知何代得知何人。

手指润则取声圆,手燥者纵有功亦自一般矣。是皆系天,不由人力。弹难,听者亦难,钟子期没,伯牙绝弦,良有以也。今人非惟不知音,又且阖坐喧语不辍口,俗物乃尔,败人佳思。琴中巧拙,非作家者则不知。大凡事至妙处,多不合俗,所谓“调弥高,和弥寡”。凡俗之人,辄望风轻重,人是亦是,人非亦非,此乃际帘听琵琶,殆不可与较长量短。夫正音雅淡,非俗耳所知也。慢角调中曲多是。今人所制,如《江上闻角》、《沙塞晚晴》、《宋玉悲秋》、《蓬莱春晚》,闻其声则验非古也。然则亦有钟期风韵可喜,料亦非凡人所为。慢商调十数调亦皆清和,不蹈袭群曲,一声声如琼林瑶树,无一枝杂。未鼓其声,使人如在云外,得非上古之遗风也耶?宫调亦可弹,近有黄钟亦佳,但上下改一弦耳。《履霜》最多好声,以易入俗耳,故弹者众、议者寡。至于《秋思》、《悲风》,巍然如泰山,仰不可越,常人岂得致语哉!宫调十调子,其声大都相通。初虽互为意思,终亦同归。苟能洞晓《贺若》一曲,则无适而非也。《贺若》外虚中实,似淡而实甘,故子瞻诗云“清风终日自开帘,明月今霄独挂檐。琴里若能知《贺若》,诗中应合爱陶潜。”此曲本因贺若,因以为名,书传不载。《清江引》、《孔子哭颜回》、《风入松》、《仙鹤舞》最是古曲,今人多将设容压良为贱,理犹不工,但未见好本。近有一种指法,谓之“舞手”,虽伶人贱役,亦不肯为也。向见一道士言自能琴,众往听之,坐定,道士取琴品弦,良久曰:“弦虽未调,且弹一曲《清江引》,”至今为笑。

弹琴最多病,或头动,甚者身摇动。盖因始不自禁,久掼则不可易。取声贵来云无迹,则混成。然须初学可到,若辞昔人写字法,则近之矣。泛声,左手低平,去来不觉。若左手高,两手互相上下,政如碓杵,不可不戒。指法虽身贵简静,要须气韵生动,如寒松吹风,积雪映月是也。若僻于简静,则亦不可,有如隆冬枯木槎朽而终无屈伸者也。大都不可偏执,所谓得之于心,应之于手。至于造微入玄,则心手俱忘,岂容有苦意思,得者终不及自然冲融尔。庄子云“机心存于胸中,则纯白不备。”故弹琴者至于忘机,乃能通神明也。伯牙鼓琴,六马仰秣,瓠巴鼓瑟,鸟舞鱼跃。今来去古远矣,机巧滋多,欲其“仰秣”、“舞跃”,岂可得哉!《蔡琰传》曰:“父夜鼓琴,弦断。琰曰:‘一弦也。’邕故断一弦而问之。琰曰:‘四弦也。’邕曰:‘偶得之耳。’”余试之,无足奇。且夫弦之高下不等,声随弦断,显然可验。

蔡邕《琴赋》曰“指尝反覆,抑按蔵摧。”余竟不晓,反覆之义恐古人别有指法。柳恽善琴,尝赋诗,未成笔击琴,从客偶以筯扣之,恽惊其哀韵,乃制雅音。后击琴自此始。《文王思士》,其声古雅,世俗罕闻,子瞻酷爱之,尝有诗云“江青月白声响绝,夜阑更静弹文王。”琴中三乐尤为古,淡无一声闻散。又人以三乐为忌,今改作荣启期则不失三乐本章。启期,古之贤人,有三乐一曲。昔王珣作《琴赞》曰:“如彼清风,泠然经林”二句,曲尽不传之意,想见王珣之为人矣。半全扶、节全扶,《广陵散》中有此,此亦涓之变也。取声最多失,若会竖指,则不难。拂琴弦一法,亦难。有急拂、慢拂、无头拂,逼岳拂则太硬,近徽则无力,如珠累累,一拂无滞,又要缓急得所。孔子作《将归》、《猗兰》、《龟山》,周公作《越裳》、《文王拘幽》,周人谓文王作《岐山》、尹伯奇作《履霜》、牧犊子作《雉朝飞》、商陵子作《别鹤》、曾子作《残形》、伯牙作《水仙》、《襄陵》,然虽有声而亡其辞,韩退之尝补其辞,政得其意而忘其声,然退之不作,古意湮没耳。右手指法无南北之分,皆不出抹、挑、剔、打、摘、擘、托,此其绪也。至于下指各有指法,所得未易言也。左手立作不同,浙间屈中指谓之渴蛇饮水;京师以四指如鱼鳞状,食指微曲,谓之凤翅;贵其美观,渴蛇便于取声,二者俱可。《清江引》多耦《幽兰》、《流水》声,《风入松》多耦流水声,此类甚多,但要首尾意思不相犯。张敏叔,毗陵人,世以诗名,犹留意于琴。每出必以琴自随,尝集《文选》中招隐诗作宫商中隐词,妙绝一时,欲与子瞻《醉翁吟》并驾。政和中相遇于三衢溪堂之上,仆乃援琴为作,敏叔欣然歌曰:山间鸣琴,万籁声沈。泠泠山溜寒泉,莹心,未必如清音。不如归去,投簪归,去来丹葩耀林。归去来,幽兰满襟,灌木自吟,竹栢成阴,君胡为遑遑,何之三迳,幽寻篱外,黄花散金,振衣踯躅弹冠尘,莫教双鬓萧萧雪霜侵。子瞻作《翁吟》,世皆知之,但能诵其词、弹其声至于所谓《醉翁吟》者,则懵然。余每遇月夜须作此曲,且弹且歌,至于月明风露,涓涓人未眠,则欢然如与子瞻抵掌谈笑耳。张敏叔亦尝仿其平仄作一本,世罕有知者。其词有曰:山高泉深空山夜风,吹林翁未醉,则遗其簪山间,玉溜山崎嵚源,莫寻万仞泻青岑,有太古之遗音,醉翁不醉,鸣咽悲心,醉翁醉后,枕水眠云朝吟,莫悲胡为登临,轸碧玉,徽黄金,余声如春禽。人生百年侵,有酒且须斟,对夫子弹琴。

露下弹琴:露下弹琴而声不乏,盖阳材也。若钟鸣鸡唱,霜清月皎,以阳琴鼓之声更彻,阴材则不然。

弹琴盥手:未弹琴,先盥手。手泽能腻弦损声,夏月尤甚。惟早晚差凉,宜弄琴。正午炎热惟汗,汗天气大燥,亦难为弦。若阴凉处无害。

焚香弹琴:惟取香清而烟少者。若浓烟扑鼻,大败佳兴。当用水沉蓬莱,忌用龙涎荐耨凡儿女态者。

对花弹琴:弹琴对花,惟岩桂、江海、茉莉、茶藦、薝蔔等花清而不艳者方妙。若妖红艳紫,非所宜也。

对月弹琴:夜深人静,月明当轩,香爇水沉,曲弹古调,此与羲皇上人何异。但须在一更后三更前,盖初更人声未寂,三更则人倦欲眠矣。

弹琴舞鹤:弹琴舞鹤,鹤未必能舞,观者閧然,弹者心不专。此与观优何异,诚非君子之事。

临水弹琴:湍流瀑布,凡水之有声,皆不宜弹琴。惟澄净池沼,近在轩窗或在竹边,林下,雅宜对之。微风洒然,游鱼出听,其乐无涯也。

膝上横琴:春秋二候,气清而和,而人亦中夜多醒。月色临窗,披衣趺坐,横琴膝上,时作小操。然须指法精熟,方可为此。

道人弹琴:首人弹琴,琴不清亦清。俗人弹琴,琴不浊亦浊。而况妇人、女子、倡优、下贱乎。

水杉注:查遍网络无此全文,故特录此文一篇,某些字打不出来,亦未精校对,望读者注意。

相关推荐

微信扫一扫,分享到朋友圈

《琴论》全文—— 宋 成玉涧(成玉磵)
返回顶部

显示

忘记密码?

显示

显示

获取验证码

Close